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第五十一章 谈儒

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太阳西斜时,上官澈到了江府。

江月棠一听到马蹄声就小跑着出来迎接了。

上官澈今天穿了一套薄棉布白色交领长袍,头戴飘飘巾①,手拿画着山水画的折扇,宛然一个潇洒俊逸的书生。

这与他平日里的装束颇为不同,江月棠见了不禁眼前一亮,便由衷道:“老师今天的装束真好看!”

上官澈虽然已在社会上行走了几年,自问脸皮也算颇厚了,但听得她这么一说时还是忍不住老脸一红,笑着反问道:“是吗?”

看得出来,她的话很让他高兴。

小家伙很认真地点头,说:“是,老师是我目前见过的长得最帅的美男子。”又接着补充道:“我阿爹排第二。”

这话一说完,小家伙自己也顿时羞红了脸。

怎么会在老师面前说出这样的话来了呢?这会不会很不得体呢?她悄眼看他。

上官澈听了忍不住噗嗤一笑,拿折扇在她的帽子上轻敲了一下,道:“嘴真甜,不过老师相信你长大后会比老师俊美得多。”

他边说边伸手拉过她的小手,一起去了书房。

小家伙已经事先给他倒了茶,故他们进来时茶还是冒着烟的。

“老师请喝茶。”小家伙一坐到位置上便说。

“嗯。”上官澈端起茶来喝了几口。

然后,他对她说:“今天我们开始讲谋略。会先从治国的谋略讲起。”

小家伙已经正襟危坐、一脸期待地等着他讲了。

上官澈不由得面露微笑,端正了坐姿开口道:“谋略,即计谋策略,指人运用精神和物质的力量来创造致胜的条件,也可说是为获取利益和优势而做的积极思维过程。能理解得了吗?”

“能。”

上官澈便笑着摸摸她的头,继续道:“自古以来,无论治国、作战还是谋生,都需要用到谋略,关于谋略的学派也有许多,最有影响力的乃儒、道、法三家。儒家主张行事要符合人性与道义,认为人应有六德(智、信、圣、仁、义、忠),提倡德治和仁政,强调道德感化。”

“儒学由孔子创立,孟子发展,荀子集大成,既可安身立命,又可经世致用,源远流长,影响极深。”

小家伙点头。

“如果用儒家思想来治国,你认为什么样的人最适宜当君王?”

小家伙思索了片刻,道:“有极高的道德修养,又能以仁义治国的人。”

上官澈点头,道:“按照中国人的哲学思想来说,人的最高成是成为圣人。何为圣人?孟子曰:“圣人,人伦之至也。”指圣人应具备完美的德行,且知行完备;《庄子逍遥游》里曰:“乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”指圣人应是一个真正独立的人,他可以超越有限而与无限合一,达至天人合一之境界,因而能享受到无限而绝对的平静、自由与幸福。当一个人的个人修养可达至圣人的境界,其智慧谋略又足以治国治世时,我们可称之为具备‘内圣外王’人格的人,这种人按理说是最适合为王的。②”

“老师为何说
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是‘按理说’呢?”小家伙仰头问。重生之校园男神gl

“因为历史上尚没有达到这般境界的君王,只有有点接近的。”

“是因为还没有这样的人出现吗?”

“不是,是因为往往这样的人反而不愿意为王。”

“是因为他们太过超脱了吗?”

“可以这么说。圣人们追求‘无为’,当君王在某种程度上有违他们的意志,比如我国的语子,他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职,但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”

“明白。那么,是不是可以说儒家思想用来治国的话过于理想了呢?”小家伙问。

上官澈哈哈大笑,道:“你很敏锐。这么说吧,儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”

“也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗?”

“没错!”上官澈点头道,又接着说:“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层,生物层,指人像小孩一样天真懵懂地活着,对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析,因而较少能创造出有意义的事情来;第二层,功利层,即一个人能有意识地做事,但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在这一层面上;第三层,道德层,即人能觉知自己乃社会的一员,自觉地去做对社会和他人有益的事;第四层,天地层,他们不仅能看到他人和社会,还意识到宇宙的存在,知道自己乃宇宙的一员,自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是这样的人。③”

江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问:“老师,您现在到了哪一层?”

上官澈笑着轻摸她的头,说:“老师还在第二和第三层之间。”

“那我是不是还在第一层?”小家伙红着脸问。

“你吗?”上官澈笑了,俯下头来望着她说:“怎么说呢?哎呀,我忽然发现我也没法给你准确地分层。”

他故意逗一逗她。

小家伙顿时很紧张,忙问:“那我是不是连第一层都还没达到?”

“不是,不是,”他笑着轻拍她的肩头安慰道,“这么说吧,以你的年龄来说,你似乎应该处在第一层,但你有时又并不天真懵懂嗯,还是比较接近于第二层吧。”

见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层,上官澈又笑着解释道:“你现在很努力地为自己的前程而努力,这并非是不道德的事啊。等你长大后,我相信你能达到第三层境界。至于第四层,那是圣人的境界,我们不必强求。”

小家伙这才笑着点了点头。



备注①:飘飘巾,古代的巾帽名,式样为前后都披一片,走动时会飘动,极具儒雅风度,明末时非常流行,士大夫们都喜欢戴。

②:这一段从我国哲学家、教育家冯友兰的《中国哲学简史》有所借鉴。

③:这一段从冯友兰的“人生四境”中有所借鉴,特此说明。



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